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“智慧”一词在佛教中是什么含义?

大乘佛教的智慧和慈悲源自于阿含经中的自觉觉他思想,智慧就是指佛陀自觉而解脱,慈悲是指为信他的佛教徒宣讲佛法,令其解脱。《杂阿含经》:“如来.应.等正觉未曾闻法。能自觉法。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。”但是要注意一个问题,原始佛经中此段经文是描述佛陀和其他阿罗汉的区别,并不是在定义智慧以及慈悲,此处经文的含义是指,佛陀没有靠听闻佛法而成就解脱,而是自己不加外力,独自领悟佛法,实际上佛陀也是一种特殊的辟支佛,他和其他辟支佛的不同之处在于,把解脱之法公布于众,创立了佛教,让信他的弟子们可以同样成就解脱,而其他的辟支佛虽然可以独自觉悟,但不需要创立佛教而让更多信佛法的人解脱。因此这段经文并不是在讲什么是智慧,什么是慈悲,可是大乘佛教以这段经文为依据,认为智慧就是自觉,慈悲就是觉他,和原本的佛教形成了反差。在原本的佛教中,智慧是指苦集灭道,是佛教中三乘圣人的共同领悟,不但佛陀依四谛成就无上正等正觉,而且辟支佛和声闻阿罗汉同样依四谛而解脱,因此智慧在原本的佛教中就是指可以让众生得以解脱的思想见地,也就是苦集灭道四谛。因此,原始佛教认为佛陀,辟支佛以及声闻阿罗汉在解脱方面的智慧都是相等相同的。《杂阿含经》393经:“若一切漏尽,无漏心解脱、慧解脱,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知,如是见、如是无间等,亦如是说。若得辟支佛道证,彼一切知四圣谛故。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知,如是见、如是无间等,亦如是说。若得无上等正觉,彼一切知四圣谛故。何等为四?谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。如是知,如是见、如是无间等,亦如是说。”慈悲在原本的佛教中实际上是一种禅定的法门,称为四梵住,即慈悲喜舍,也称为四无量心,它是一种入定的法门,而且对于积攒福报极为强有力。四无量如果可以入定,其福报至少可以是梵天。但是一定要知道,四无量是外道和佛教共通的法门,修四量不加入佛法的知见,佛教认为是没办法断烦恼成就解脱的,四无量只能抑制烦恼,但是不能断烦恼,因为四无量没有智慧,而烦恼必须靠智慧来断。四无量中差别如下,慈为予乐,悲为拔苦,喜为欣慰,舍为有情等。简单解释一下,慈是指友善,愿意助人就是慈,悲就是指怜悯,愿意提别人承受或者解决痛苦,喜就是指提别人高兴,别人好了自己不嫉妒就是喜,舍是指对所有人一视同仁,没有爱憎之分。

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