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佛教中智慧为何如此重要?

智慧,不仅在佛教中重要,应该说在社会各个领域都很重要,智慧就象是暗夜中的明灯,没有它,我们就找不到方向,我们最怕的是什么?最怕的就是“不知道”,最让我们恐惧的就是那些未知的领域,比如明天会怎样?这件事会不会成功?我会不会发生什么意外?这样做能不能解决问题?等等等等,所以我们看那些动不动就要去找某“大师”算一卦的,还有那些花很多钱,天不亮就去寺庙里抢烧头柱香的,都是冲着“不知道”三个字去的。

我们经常听到外道的说法,那么什么叫内道?什么又叫外道?二者之间的区别是什么?这就涉及到了智慧的问题,所谓的外道,就是对世界的认知不正确,错误的世界观导致错误的行为,错误的行为又导致了错误的结果,这样就构成了一个恶性循环。

比如我们看到远处有烟雾,通过种种经验判断,我们最后断定是着火了,这时围绕这个结论,就要采取一系列的措施,需要动员相关人员,准备相关设备,制定种种救火方案,然后奔赴现场准备实施方案,但是到了现场以后才发现,根本不是着火,只是因为有大量的飞虫在此息栖聚集,我们错把成群的飞虫误判成了烟火,这样我们围绕救火所作的一切准备,就都失去了意义,这就是因为智慧不足而导致的浪费。

对世界正确的认知,形成了正确的世界观,正确的世界观导致正确的人生观,而正确的人生观又导致正确的价值观,这些都和智慧密不可分,佛教中因为智慧的不同,才被分成了三乘教义,声闻和缘觉这二乘的智慧,看待世界偏重于痛苦,所以才导致他们对这个世界没有半丝留恋,这种智慧下产生的观念,也导致他们把偏空的无余涅槃做为自己的最终归宿。

而大乘佛教不同,大乘佛教的智慧看待这个世界是常乐我净,是永恒的、快乐的、自在的、清净的,在这种智慧的主导下,信仰大乘佛教的人不会产生逃避的观念,而他们的最终归宿也不会是偏空的涅槃,而是那种既不影响自在解脱,而又不影响帮助其他众生的大般涅槃,《心经》里把这种涅槃,称为“究竟涅槃”,二者不同的结局,完全是由智慧来决定的,所以在佛教中,智慧(佛教中又称为般若)是三乘法义的根本不共法,显得非常的重要。

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